В дополнение к моему собственному опыту социальной мобильности, моя идея о роскошных убеждениях исходит из работы Торстейна Веблена, особенно из его книги 1899 года «Теория праздного класса». Веблен, социолог и экономист, описывал, как элита его эпохи демонстрировала свой статус через показное потребление, такое как ношение деликатной, дорогой одежды, ношение карманных часов или посещение роскошных балов. Хотя материальные possessions по-прежнему играют роль в сигнализации статуса сегодня, я утверждаю, что они стали более шумным индикатором богатства. Сто лет назад можно было легко отличить богатых от бедных только по внешнему виду. Однако в нашем более богатом современном обществе, где доступ к товарам более широк, труднее оценить чье-то богатство с первого взгляда. Вместо этого статус все больше выражается через то, что я называю роскошными убеждениями, которые в значительной степени заменили роскошные товары. Эти убеждения отражают то, что социолог Пьер Бурдье назвал культурным капиталом. Элиты инвестируют в обучение в престижных школах и университетах, где они усваивают манеры, словарный запас, привычки и модные мнения высшего класса. Этот процесс погружает их в элиту и отделяет от более широкой популяции. Например, в то время как традиционная точка зрения может поддерживать правоохранительные органы, кто-то, стремящийся продемонстрировать свой элитный статус, может выступать за отмену полиции или переосмысление правоохранительных органов с идеями, такими как найм «прерывателей насилия». Такие нетрадиционные или авангардные взгляды служат способом выделиться из массы и сигнализировать о своем превосходном социальном положении.