Mi tatarabuelo era lo suficientemente rico como para enviar a sus hijos a estudiar a Francia. Pero cuando regresaban por las vacaciones de verano, les hacía trabajar en los campos como campesinos comunes. El trabajo en el campo era duro, *realmente* duro, y, por supuesto, protestaban, pero no servía de nada.

Parte de la dificultad resultó del hecho de que necesitabas hacer prácticamente todo el trabajo durante la muy corta temporada agrícola. Así que, tienes un trabajo veraniego agotador, y prácticamente nada que hacer el resto del año.

No tengo estadísticas sobre manos, pero mi impresión general es que el (muy estrecho círculo de los ricos) tártaros que enviaron a sus hijos a estudiar al extranjero, los enviaron a Francia en casi el 100% de los casos que conozco. (Mientras que los rusos, por otro lado, iban regularmente a Alemania)

Quizás, parte de la razón fue el campo gravitacional del espacio cultural más amplio otomano/levantino. A medida que la alta cultura otomana se galicizaba, también lo hacía la cultura tártara dependiente culturalmente. En aquel entonces, los tártaros educados (mentalmente) vivían en el mismo espacio cultural que Estambul y El Cairo.

Estaban leyendo noticias de Estambul y El Cairo, siguiendo las tendencias de Estambul y El Cairo, y si se dieron cuenta de que el francés es de alguna manera genial e importante, probablemente lo recogieron de Estambul y El Cairo.

Aquí yace la paradoja: de todas las potencias occidentales, Francia fue (en general) la más hostil hacia los otomanos, Turquía, el nacionalismo turco, lo que sea. PERO Ninguna otra cultura occidental impactó y terraformó el mundo turco remotamente al mismo grado que la francesa.

El actual memespace del movimiento nacionalista turco/sh era *extremadamente* galo, y toda la cosmovisión se formó en gran medida a partir de los modelos mentales proporcionados por los franceses. (Si el nacionalismo ruso se desarrolló como una copia del alemán, el nacionalismo turco se desarrolló como una copia del francés)

Así que, aunque la gallomanía de tantos intelectuales tártaros puede parecer extraña, en retrospectiva ("¡Cada persona educada tiene dos patrias: primero la suya, y luego Francia!"), se puede explicar en gran medida por la gravitación cultural del mundo otomano, más que por cualquier otra cosa.

Eso también explica el papel que desempeñaron los intelectuales tártaros en la primera república turca: podían tener un impacto, porque hablaban el mismo idioma que las élites políticas y militares reales, y el idioma era el francés, y las referencias también eran francesas.

Metáforas francesas, ley jacobina: eso es lo que conectó a los literatos del Medio Volga y a los gobernantes de la república turca, facilitando su comunicación y conexión cultural. (En la era anterior, habría sido persa, pero alrededor de 1900 las cosas cambiaron)