O meu bisavô era rico o suficiente para enviar os seus filhos a estudar em França. Mas quando eles voltavam para as férias de verão, ele fazia-os trabalhar nos campos como camponeses comuns. O trabalho no campo era duro, tipo *realmente* duro, e eles, claro, protestavam, mas sem sucesso.

Parte das dificuldades resultou do fato de que você precisava fazer praticamente todo o trabalho durante a muito curta temporada agrícola. Assim, você tem um trabalho extenuante no verão e praticamente nada para fazer pelo resto do ano.

Não tenho estatísticas sobre as mãos, mas a minha impressão geral é que o (círculo muito restrito dos ricos) Tártaros que enviaram os seus filhos para estudar no estrangeiro, enviaram-nos para a França em cerca de 100% dos casos que conheço. (Enquanto os russos, por outro lado, iam regularmente para a Alemanha)

Talvez, parte da razão tenha sido o campo gravitacional do espaço cultural mais amplo otomano/levantino. À medida que a alta cultura otomana se galicizava, também a cultura tatar dependente culturalmente. Naquela época, os tártaros educados (mentalmente) viviam no mesmo espaço cultural que Istambul e Cairo.

Eles estavam a ler notícias de Istambul e do Cairo, a seguir as tendências de Istambul e do Cairo, e se eles perceberam que o francês é de alguma forma fixe e importante, provavelmente o apanharam de Istambul e do Cairo.

Aqui reside o paradoxo: de todas as potências ocidentais, a França foi (no geral) a mais hostil aos otomanos, à Turquia, ao nacionalismo turco, seja o que for. MAS Nenhuma outra cultura ocidental impactou e terraformou o mundo turco remotamente na mesma medida que a francesa.

O verdadeiro memespace do movimento nacionalista turco/sh era *extremamente* gaulês, e toda a visão de mundo foi amplamente moldada pelos modelos mentais fornecidos pelos franceses (Se o nacionalismo russo se desenvolveu como uma cópia do alemão, o nacionalismo turco se desenvolveu como uma cópia do francês)

Assim, enquanto a gallomania de tantos intelectuais tártaros pode parecer estranha, em retrospectiva ("Toda pessoa educada tem duas pátrias: primeiro a sua, e depois a França!"), pode ser amplamente explicada pela gravitação cultural do mundo otomano, em vez de qualquer outra coisa.

Isso também explica o papel desempenhado pelos intelectuais tártaros na primeira república turca: eles podiam ter um impacto, porque falavam a mesma língua que as elites políticas e militares reais, e a língua era o francês, e as referências também eram francesas.

Metáforas francesas, lendas jacobinas - isso é o que conectou os literatos do Médio Volga e os governantes da república turca, facilitando a sua comunicação e conexão cultural (Numa era anterior, teria sido persa, mas por volta de 1900 as coisas mudaram)