Stră-străbunicul meu a fost suficient de bogat pentru a-și trimite fiii să studieze în Franța. Dar când se întorceau pentru o vacanță de vară, îi punea să trudească pe câmp ca țăranii de rând Munca de teren a fost grea, de fapt grea, și ei, desigur, au protestat, dar fără succes

O parte din greutăți a rezultat din faptul că trebuia să faci aproape toată munca în timpul sezonului agricol foarte scurt. Deci, ai o trudă ucigașă de vară și aproape nimic de făcut pentru restul anului

Nu am nicio statistică la îndemână, dar impresia mea generală este că tătarii (cercul foarte restrâns al bogaților) care și-au trimis copiii să studieze în străinătate, i-au trimis în Franța în aproximativ 100% din cazurile pe care le cunosc (În timp ce rușii, pe de altă parte, mergeau în mod regulat în Germania)

Poate că o parte din motiv a fost câmpul gravitațional al spațiului cultural otoman/levantin mai larg. Pe măsură ce înalta cultură otomană s-a galizat, la fel a făcut și cea tătară dependentă din punct de vedere cultural Pe atunci, tătarii educați (mental) trăiau în același spațiu cultural ca Istanbul și Cairo

Citeau știri din Istanbul și Cairo, urmând tendințele din Istanbul și Cairo, iar dacă au prins din urmă ideea că franceza este cumva cool și importantă, probabil că au luat-o din Istanbul și Cairo

Aici se află paradoxul: dintre toate puterile occidentale, Franța a fost (în general) cea mai ostilă naționalismului otoman, turc DAR Nicio altă cultură occidentală nu a avut un impact și nu a terraformat lumea turcică la fel de mult ca franceza

Spațiul meme-real al mișcării naționaliste turcice a fost *extrem* galic și întreaga viziune asupra lumii s-a modelat în mare parte după modelele mentale furnizate de Franța (Dacă naționalismul rus s-a dezvoltat ca o copie a celui german, naționalismul turc s-a dezvoltat ca o copie a limbii franceze)

Deci, în timp ce galomania atâtor intelectuali tătari poate părea ciudată, în retrospectivă ("Fiecare persoană educată are două patrii: mai întâi a sa și apoi Franța!"), poate fi explicată în mare parte prin gravitația culturală a lumii otomane, mai degrabă decât prin orice altceva

Acest lucru explică și rolul jucat de intelectualii tătari în republica turcă timpurie: puteau avea un impact, pentru că vorbeau aceeași limbă ca elitele politice și militare reale, iar limba era franceza, iar referințele erau și franceze

Metafore franceze, tradiție iacobină - asta a conectat literații din Volga Mijlocie și conducătorii republicii turcești, facilitându-le comunicarea și conexiunea culturală (În epoca anterioară, ar fi fost persană, dar în jurul anului 1900 lucrurile s-au schimbat)