Мій прапрадід був достатньо багатим, щоб відправити своїх синів вчитися до Франції. Але коли вони поверталися на літні канікули, він змушував їх трудитися на полях, як простих селян Польові роботи були важкими, як і *насправді* важкими, і вони, звичайно, протестували, але безрезультатно

Частково труднощі були пов'язані з тим, що вам потрібно було виконати майже всю роботу протягом дуже короткого сільськогосподарського сезону. Отже, у вас вбивча літня праця, і майже нічого робити до кінця року

Я не маю ніякої статистики по руках, але моє загальне враження таке, що (дуже вузьке коло багатих) татар, які відправляли своїх дітей вчитися за кордон, відправляли їх до Франції в 100% відомих мені випадків (У той час як росіяни, навпаки, регулярно їздили в Німеччину)

Можливо, частково причина полягала в гравітаційному полі ширшого османсько-левантійського культурного простору. У міру того, як галлицизувалася османська висока культура, зростала і культурно залежна татарська Тоді освічені татари (ментально) жили в тому ж культурному просторі, що й Стамбул і Каїр

Вони читали новини зі Стамбула і Каїра, стежили за трендами Стамбула і Каїра, і якщо їм підхоплювала думка, що французька мова – це якось круто і важливо, то, напевно, брали її зі Стамбула і Каїра

Тут криється парадокс: з усіх західних держав Франція була (в цілому) найбільш ворожою до Османської імперії, Туреччини, турецького націоналізму АЛЕ Жодна інша західна культура не вплинула і не тераформувала тюркський світ так віддалено, як французька

Фактичний мем-простір тюркського націоналістичного руху був *надзвичайно* галльським, а весь світогляд значною мірою формувався за наданими Францією ментальними моделями (Якщо російський націоналізм розвинувся як копія німецького, то турецький націоналізм розвинувся як копія французького)

Отже, якщо галломанія стількох татарських інтелектуалів може здатися дивною, то в ретроспективі («У кожної освіченої людини дві батьківщини: спочатку своя, а потім Франція!») її можна значною мірою пояснити культурним тяжінням османського світу, а не чимось іншим

Це також пояснює роль, яку відігравали татарські інтелектуали в ранній Турецькій республіці: вони могли мати вплив, тому що говорили тією ж мовою, що й реальні політичні та військові еліти, і мова була французькою, і посилання також були французькими

Французькі метафори, якобінські знання - ось що пов'язувало літераторів Середнього Поволжя і правителів Турецької республіки, полегшуючи їх спілкування і культурний зв'язок (У більш ранню епоху це була б перська мова, але приблизно в 1900 році все змінилося)