Ông cố của tôi đủ giàu để gửi các con trai của ông đi học ở Pháp. Nhưng khi họ trở về vào kỳ nghỉ hè, ông sẽ bắt họ làm việc trên cánh đồng như những người nông dân bình thường. Công việc trên cánh đồng rất vất vả, thực sự là rất vất vả, và họ, tất nhiên, đã phản đối, nhưng không có tác dụng.

Một phần khó khăn xuất phát từ việc bạn cần phải làm hầu hết mọi công việc trong mùa vụ nông nghiệp rất ngắn. Vì vậy, bạn phải lao động vất vả trong mùa hè, và gần như không có gì để làm trong phần còn lại của năm.

Tôi không có bất kỳ thống kê nào về điều này, nhưng ấn tượng chung của tôi là (một nhóm rất hẹp của những người giàu có) người Tatar đã gửi con cái họ đi du học, họ đã gửi chúng đến Pháp trong khoảng 100% trường hợp mà tôi biết. (Còn người Nga, ngược lại, thường xuyên đến Đức)

Có lẽ, một phần lý do là do trường lực văn hóa rộng lớn của không gian văn hóa Ottoman/Levantine. Khi văn hóa cao quý Ottoman trở nên Gallic, thì văn hóa Tatar phụ thuộc cũng vậy. Vào thời điểm đó, những người Tatar có học thức (về mặt tinh thần) sống trong cùng một không gian văn hóa với Istanbul và Cairo.

Họ đang đọc tin tức từ Istanbul và Cairo, theo dõi các xu hướng của Istanbul và Cairo, và nếu họ nhận ra rằng tiếng Pháp theo cách nào đó là thú vị và quan trọng, có lẽ họ đã học được điều đó từ Istanbul và Cairo.

Đây là nghịch lý: trong số tất cả các cường quốc phương Tây, Pháp là (tổng thể) kẻ thù lớn nhất đối với người Ottoman, Thổ Nhĩ Kỳ, chủ nghĩa dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ bất kể điều gì NHƯNG Không có nền văn hóa phương Tây nào tác động và biến đổi thế giới Turkic gần như ở mức độ tương tự như Pháp.

Không gian meme thực sự của phong trào dân tộc Turkic/sh *cực kỳ* mang ảnh hưởng của người Gaul, và toàn bộ thế giới quan chủ yếu được hình thành dựa trên các mô hình tư duy do Pháp cung cấp. (Nếu chủ nghĩa dân tộc Nga phát triển như một bản sao của chủ nghĩa dân tộc Đức, thì chủ nghĩa dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ phát triển như một bản sao của Pháp)

Vì vậy, trong khi sự cuồng tín của nhiều trí thức Tatar có thể có vẻ kỳ quặc, nhìn lại ("Mỗi người có học đều có hai quê hương: trước tiên là quê hương của mình, và sau đó là Pháp!"), điều này có thể được giải thích phần lớn bởi sự hấp dẫn văn hóa của thế giới Ottoman, hơn là bất cứ điều gì khác.

Điều đó cũng giải thích vai trò của các trí thức Tatar trong nền cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên: họ có thể tạo ra ảnh hưởng, vì họ nói cùng một ngôn ngữ với các tầng lớp chính trị và quân sự thực sự, và ngôn ngữ đó là tiếng Pháp, và các tham chiếu cũng là tiếng Pháp.

Ẩn dụ Pháp, truyền thuyết Jacobin - đó là những gì kết nối các trí thức từ vùng Volga giữa và các nhà lãnh đạo của nước Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ, tạo điều kiện cho sự giao tiếp và kết nối văn hóa của họ (Trong thời kỳ trước, nó sẽ là tiếng Ba Tư, nhưng khoảng năm 1900 mọi thứ đã thay đổi)