Mijn overgrootvader was rijk genoeg om zijn zonen naar Frankrijk te sturen om te studeren. Maar wanneer ze terugkwamen voor een zomervakantie, liet hij ze op de velden werken als gewone boeren. Veldwerk was zwaar, echt zwaar, en zij protesteerden natuurlijk, maar tevergeefs.

Een deel van de moeilijkheden kwam voort uit het feit dat je vrijwel al het werk moest doen tijdens het zeer korte landbouwseizoen. Dus, je hebt een moordende zomerse arbeid, en vrijwel niets te doen voor de rest van het jaar.

Ik heb geen statistieken over handen, maar mijn algemene indruk is dat de (zeer kleine kring van de rijken) Tataren die hun kinderen naar het buitenland stuurden, ze in 100% van de gevallen die ik ken naar Frankrijk stuurden. (De Russen daarentegen gingen regelmatig naar Duitsland)

Misschien was een deel van de reden het gravitatieveld van de bredere Ottomaanse/Levantijnse culturele ruimte. Terwijl de Ottomaanse hoge cultuur verfranste, deed de cultureel afhankelijke Tataarse cultuur dat ook. In die tijd leefden opgeleide Tataren (mentaal) in dezelfde culturele ruimte als Istanbul en Caïro.

Ze waren nieuws aan het lezen uit Istanbul en Caïro, volgden de trends van Istanbul en Caïro, en als ze het idee oppikten dat Frans op de een of andere manier cool en belangrijk is, hebben ze dat waarschijnlijk uit Istanbul en Caïro gehaald.

Hier ligt de paradox: van alle westerse machten was Frankrijk (over het algemeen) het meest vijandig tegenover de Ottomanen, Turkije, het Turkse nationalisme, wat dan ook. MAAR Geen enkele andere westerse cultuur heeft de Turkse wereld op enige manier zo beïnvloed en getransformeerd als de Franse.

De werkelijke memespace van de Turkse/sh nationalistische beweging was *extreem* gallic, en de hele wereldvisie was grotendeels gevormd naar de door de Fransen geleverde mentale modellen. (Als het Russische nationalisme zich ontwikkelde als een kopie van het Duitse, dan ontwikkelde het Turkse nationalisme zich als een kopie van het Franse)

Dus, terwijl de gallomanie van zoveel Tatarse intellectuelen vreemd kan lijken, in retrospectief ("Elke opgeleide persoon heeft twee vaderlanden: eerst zijn eigen, en dan Frankrijk!"), kan het grotendeels worden verklaard door de culturele aantrekkingskracht van de Ottomaanse wereld, eerder dan iets anders.

Dat verklaart ook de rol die de Tatarse intellectuelen speelden in de vroege Turkse republiek: ze konden invloed uitoefenen, omdat ze dezelfde taal spraken als de werkelijke politieke en militaire elites, en de taal was Frans, en de verwijzingen waren ook Frans.

Franse metaforen, Jacobijnse verhalen - dat is wat de literati uit de Midden-Volga verbond met de heersers van de Turkse republiek, wat hun communicatie en culturele verbinding vergemakkelijkte. (In de eerdere periode zou het Perzisch zijn geweest, maar rond 1900 zijn de dingen veranderd)